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  • 元明清时期的河西佛教(1)

    王阔端与萨班凉州会谈结束后,阔端积极支持萨班在凉州弘法。萨班从一二四四年到凉州至一二五一年圆寂,在凉州住了七年,积极弘扬佛法。萨班在讲经说法时,有四各翻译把他的话分成蒙古语、畏兀儿语、汉语和当地的安多藏语...格萨王马蹄的足迹而得名,藏语叫噶丹旦曲林寺。该寺院由琼察格西拉丹修建。他转世的活佛阿旺南嘉任波寺的喇嘛。寺内有大经堂和密宗院”(注释:《安多政教史》,第一四三页。)。担任此寺堪布的都是一些学识精湛、德行...

    不详

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  • 二十一禅修手册(1)

    肉体之间是有联系的,这就是为什么梦结束了我们也醒了的道理。但在死后心识与肉体的联系就完全被破坏了。  死后至多四十九天,心识游荡于梦境般的状态,即我们所知道的中间状态,藏语称中阴。临终时引发的业种子使...

    格桑嘉措格西

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  • 《入唐求法巡礼行记》词汇研究(2)

    泰语,而有人则认为古汉藏语"风"的读音就是"pL-" 虽然至今尚未有定论,但此词早见于汉译佛典,并多用于汉籍,却是不争的事实.日语中确实也有"岚(あらし)"一词,训为"荒く吹く风.古くは,静に吹く风に...

    不详

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  • 真言教义汇集 (上)

    如实把握密教精神通达真言象征者,为了要令真言行者能疾速如实体悟密教之精神,故将世间普通语言、文字给予象征化,让真言行者藉此真言而通达、把握密教之当体全一之实相。  所以,真言不限于梵文或藏语,凡一切音...

    不详

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  • 杏坛春意暖 教化满人间——记国学大师南怀瑾先生

    四库备要》等经史典籍,所获甚丰。  1945年,南先生在神通俱足的风了和尚陪同下,远走西康、西藏,参访密宗各宗各派。风了和尚为其护法并安排行程,满空法师担任藏语翻译,四川高等法院首席检察官谢子厚大居士...

    王学信

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    藏语,意即”能寂止”),总之这种观点的本质同西藏希解派的观点是一脉相承……曾经在西藏出现过的和尚摩诃衍的信奉者,今在汉地连一个也没有。西藏人不明真相,将所有内地和尚见与摩诃衍混为一谈,一见就憎恨起来...

    黄敏浩

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  • 从观音信仰说起--兼及遂宁市对观音民俗文化资源的开发

    承德狮子山的“普陀宗乘之庙”,“普陀宗乘”是藏语“布达拉”的汉译,故又称“布达拉寺”。该庙建于清代乾隆三十二年(1767),仿西藏布达拉宫格局,是承德外八庙规模最大的一座寺庙。寺内建有慈航普渡亭。  ...

    不详

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  • 《俗语佛源》选摘㈥

    方便之道?自是当人不信,却自迷头认影,奔逐狂途,致使竛竮,流浪生死。”同书卷六说:“不识家珍,迷头认影。”后来用“迷头认影”形容十分糊涂。(无名氏)  【活佛】  我国藏传佛教名词。藏语称为“朱古”,...

    赵朴初

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    契丹的希望。这里提到的“索坡斯”,或许是来自以西藏语将青海到黄河流域一带的蒙古人,发音做“索坡”(Sog po)的。不过,扎布兰的宗教到底看不出有基督教徒的迹象,只看到宗教仪式的外表上的类似。  ...附上〈方便传道者们的版本〉之小标题。使用这本208页的一半,尝试著西藏语的文法学上的说明。剩下的部分是附录,其一:以西藏语写上日常的祈祷文等;第二:乃拉萨政府对喀普钦派许可建立教会,和向社会要求合作的六...

    许明银

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  • 佛光教科书:《佛教问题探讨》(2)

    均为历史上著名的活佛。   格西,藏语“格威喜联”的简称。意译作善知识。相当于博士或教授。西藏佛教格鲁派的学制,僧众循序修学五部要论(《现观庄严论》、《入中论》、《戒律》、《俱舍》,并于学程期间,每年...

    不详

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